为医者,医者仁心。为医者,贵在坚持,贵在德术精湛;贵在耐得住、严寒酷暑,经得起刻苦,只身寂寞为伴;贵在心境心静无车马喧,专而钻;贵在敏而好学,不耻下问,百家争鸣,交流睿智,要学还是有的多;贵在奉献,贵在以人为本,贵在真心为人民服务,贵在范仲淹那句流芳万世的“不为良相,则为良医”,更贵在那句“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的至理名言…
战国末楚有屈原“路漫漫其修远兮,吾将上下而求索”…唐有韩愈“书山有路勤为径,学海无涯苦作舟”…有有我之境,有无我之境;王国维 在 《人间词话》 说:“古今之成大事业、大学问者,必经过三种之境界:‘昨夜西风凋碧树。独上高楼,望尽天涯路’。此第一境也。‘衣带渐宽终不悔,为伊消得人憔悴。’此第二境也。‘众里寻他千百度,蓦然回首,那人却在,灯火阑珊处’。此第三境也。”
志(坚),百学须先立志。古之成大事者,不惟有超士之才,亦有坚忍不拔之志。有志者,事竟成,破釜沉舟,百二秦关终属楚;苦心人,天不负,卧薪尝胆,三千越甲可吞吴。
博(搏),是以泰山不让土壤,故能成其大;河海不择细流,故能就其深;王者不却众庶,故能明其德。观众器者为良匠,观众病者为良医。三分天注定,七分靠打拼。
行(实),博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。
法(径),读书之法,在循序而渐进,熟读而精思。书读百遍,其义自见。
思(学),学而不思则罔,思而不学则殆;学然后知不足。
观(查),察己则可以知人,察今则可以知古。博观而约取,厚积而薄发。
明(知),当局者迷,旁观者清;人贵有自知之明。
友(优),与善人居,如入兰芷之室,久而不闻其香;与恶人居,如入鲍鱼之肆,久而不闻其臭。孟母三迁,近朱者赤,近墨者黑…进优则仕,近墨者未必黑,进朱者未必赤,交友需谨,适是有度;尺有所长,寸有所短,扬长避短;三人行,必有我师焉;择其善者而为之,其不善者而改之。
广(宽),操千曲而后晓声,观千剑而后识器。读书破万卷,下笔如有神。
慎(小),差以毫厘,谬以千里;勿以恶小而为之,勿以善小而不为。
苦(寂),采得百花成蜜后,为谁辛苦为谁甜。春蚕到死丝方尽,蜡炬成灰泪始干。
恒(持),绳锯木断,水滴石穿;海纳百川,持之以恒。
乐(喜),登山则情满于山,观海则意溢于海;山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
趣(获),雄关漫道真如铁,而今迈步从头越。
远(深),长风破浪会有时,直挂云帆济沧海。
名(睿),人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛。
雄(厚),落红不是无情物,化作春泥更护花。
纵观古今,舜发于畎亩之中,傅说举于版筑之中,胶鬲举于鱼盐之中,管夷吾举于士,孙叔敖举于海,百里奚举于市。 故天将降大任于是人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。
盖西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃赋《离骚》;左丘失明,厥有《国语》;孙子膑脚,《兵法》修列;不韦迁蜀,世传《吕览》;韩非囚秦,《说难》、《孤愤》;《诗》三百篇,大底圣贤发愤之所为作也。此人皆意有所郁结,不得通其道,故述往事、思来者。乃如左丘无目,孙子断足,终不可用,退而论书策,以舒其愤,思垂空文以自见。
九层之台,起于垒土,千里之行,始于足下。让心身沐浴于书香,让灵魂接受知识的洗礼;于苦寂之中生发领悟,于领悟之中生发喜悦, 于喜悦之中咀嚼唇齿间的甜美芬芳;那该是何等的优雅惬意!苏轼曰: “博观而约取,厚积而薄发”,因此我们就应把有限的生命时间投入到无限的为医学为人民服务之中,提高效率,事半功倍; 知识储备完全充足,如水之满溢,满弓发箭之时,我们就能像绯红的黎明喷薄欲出,达到理想的目标! 勤奋刻苦,坚持不懈。诸葛亮曰:非学无以广才,非志无以成学。古有车胤囊萤 映雪、匡衡凿壁偷光;又有苏秦悬梁刺股、祖逖闻鸡起舞。他们正是拥有这种刻苦坚持的精神, 映雪、匡衡凿壁偷光;又有苏秦悬梁刺股、祖逖闻鸡起舞。他们正是拥有这份刻苦坚持的精神, 才成就了昔日的丰功伟绩。而今我们条件优越, 更应该发扬古人精神,只有勤奋刻苦,才能像李白一样,秀口一吐就是半个盛唐;像杜甫一样,大笔一挥就是天下苍生;像王维一样,笔墨一点就是如画江山。只有坚持不懈,才能口吐莲花,让满世界书墨飘香;才能目光如炬,将全天下纳入眼底。
宝剑锋从磨砺出,梅花香自苦寒来;锋利的宝剑是经历不懈的磨砺而锻造出来的,芳香扑鼻的梅花是熬过一个寒风凛冽的冬天才怒放的。不经一番寒彻骨 怎得梅花扑鼻香?从古到今,有哪一位名人的成功之路不崎岖、坎坷?霍金瘫痪在轮椅上40多年,却撰写了《时间简史》,为科学界作出了巨大贡献,被称为“宇宙之王”;张海迪胸部以下全部瘫痪,却创作了大量的优秀作品,被称为“当代保尔”;司马迁被冤忍辱腐刑入狱,过着生不如死的生活,却写下了《史记》,为后人留下了一笔丰厚的财富······他们不都是凭着坚韧不拔的意志才取得成功的吗?